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7. 舉辦信仰與科學研討會的緣由 (上)

翻譯:Yi STantelli    


鑒於進化論的滲透蔓延及其影響力日益擴大,全球總會執行委員會在2001年理事會中通過,批准召開為期三年的「信仰與科學」系列研討會。這些研討會並非要改變本會對創造論的一貫立場,而是要回顧信仰和科學在我們對世界起源的認識所作之貢獻,並探討有何不足之處。

召開系列研討會的主要原因,包括研討以下的問題:
1. 哲理的問題:神學與科學、信仰與邏輯之間的挑戰從未停息。這兩種知識是互相促進,還是彼此矛盾?是互相交流,抑或彼此獨立?在現代社會主流的世界觀與基督教的世界觀裏,對生命、物質和行為的認識有明顯的不同。作為基督徒,我們應怎樣面對這些問題?

2. 神學的問題:應如何理解聖經?對信徒來說,單純地閱讀聖經字句要注意甚麼?自然科學怎樣輔助我們了解聖經?聖經又怎麼啟發我們對自然科學的認識?

3. 科學的問題:每個科學家都可以在自然界獲得相同的資料,但是這些資料說明了甚麼?意味着甚麼?我們該怎樣才能作出恰當的解釋(註一)和正確的結論?科學究竟是一種工具,還是一種哲學觀?怎樣才能分辨出科學的真假與利弊?

4. 教友的教育問題:如何面對創世記諸多不同的解釋?教科書的觀點若是與宗教信仰相違背,教會的立場怎樣?保持沉默只會令人產生錯覺,造成迷茫、困惑,讓好些缺乏根據的學說滋生。

5. 活的信仰發展:明確重申以聖經為基礎的宗教信仰,為本會信徒面對世界起源的各種論說挑戰作好思想準備。召開信仰與科學系列研討會,並不是為了滿足與會者追求智力的刺激,而是藉此機會,為教友提供指引和行動指南。我們不可能把教會的信仰封閉,遠離外界的挑戰,真是那樣的話,信仰很快會變成歷史文物。對信徒的教誨必須與現代社會的問題緊密結合,成為具有生命力的信仰,否則只不過是僵化的教條而已。

信仰與科學研討會
國際性的信仰與科學研討會共開過兩次會議,第一次於2002年在美國猶他州奧格登 (Ogden, Utah)舉行,而第二次則於2004年在美國科羅拉多州丹佛 (Denver, Colorado) 舉行。兩次會議都有來自世界各地的神學家、科學家和教會行政人員參加。此外,全球總會轄下的十三個分會中,有七個分會也就信仰與科學,分別召開分會性或地區性的研討會。籌委會對所有與會者為這份報告所作的貢獻,表示由衷感謝。

奧格登會議的主要目的,是讓參與者了解宗教和科學,及地球與生命起源各種不同的解釋。分會性和地區性研討會的議程,由各個主辦單位負責,大部分都涉及一些曾在奧格登會議上討論過的論題。丹佛會議則是對為期三年的系列研討會的總結,先是概括宗教與科學之間的爭議,然後討論宗教生活面臨的有關信仰與科學的問題。

這些問題包括:
•本會一向鼓勵學術探討,若對自然科學的進一步發展保持開明態度,教會該怎樣保持教義須憑信心來接受的信念?

•制訂如何對待有爭議性及道德問題的教學模式時,需要教育工作者和教會領袖參與。本會的學校該怎樣講解自然科學才能增強學生的信心,而不是削弱他們的信心?

•當自己心裏有某種信念與本教會的信條有分歧時,在個人的行為守則上,有哪些特別要注意的事項?每個人都有思想自由,作為公眾人物的教會領袖,該怎樣面對這種自由?換句話說,在職業道德與保留個人不同意見之間,應有甚麼原則?

•若要用新的方法來表達教義或作出修訂,必須經過甚麼步驟和手續?
在所有的研討會裏,神學家、科學家和教育工作者分別宣讀其學術論文,並作熱烈探討。會議上發表的所有論文,地球科學研究所也備有存檔。世界各地每個分會都派遣代表來參加奧格登會議和丹佛會議。在三年內,參加研討會的總人數遠遠超過200人。參加丹佛會議的130多人中,大部分人亦參加過其他地方舉行的信仰與科學系列研討會。

綜合觀察
•對研討會嚴肅、認真的態度感到欣慰。
•普遍感覺到對教會的忠誠和強烈的獻身精神。
•真摯的友誼超越了不同觀點的差異,儘管有時會出現緊張場面,代表們仍保持親切友好的關係。
•大家高度贊同本會的基本認識,尤其是以聖經為標準,並以懷愛倫的著作輔助,而且一致相信上帝是慈愛的創造主。
•提倡宇宙的誕生毋須創造主的「自然主義理論」,並未得到任何擁護或支援。
•聖經和現代觀點的衝突,對科學家和神學家雙方都產生影響。
•憑信心去相信事物,與憑智力理解事物的差異,乃是基督徒生活的一部分,也是每個信徒必須學會處理好的問題。
•否認現代科學對世界起源的解釋,並不意味對科學或對科學家不尊重。
•雖然大家普遍肯定本會對地球生命起源的立場,卻因個別人士對聖經記述的不同解釋,而得出截然不同的結論。
•神學和科學都為我們了解事物真相作出貢獻。
 
調查結果
1. 關於世界起源問題的不同觀點,其對立的緊張程度在世界上因地而異。在科學越先進發達的地區,這些問題在教友當中就越發普遍。隨着科學在社會和教育系統的普及,想消除本教會和自然科學對世界起源解釋之間的差異,把創造論與進化論兩種不同觀點統一的教友人數也相應增加。本會許多學生入讀公立學校,在課堂所受的教育和宣傳都是進化論,根本沒有傾向聖經創造論的教材。

2. 重申肯定本會對上帝創造世界的基本信仰,並得到大家的大力支持。基督復臨安息日會相信:上帝確實在以日落日出24小時為一天的六日裏創造了世界。這在神學上是正確的,與整部聖經的教導也一致。

3. 創造論是本會整個教義系統的基本棟樑,與幾乎所有的基本信仰有直接聯繫。任何對創造故事的新解釋,都需要認真考慮對其他基本信仰的影響。在好些研討會上,曾對《創世記》第一章的不同解釋作出探討評論,甚至討論創造進化論。但是,這些新的解釋和整本聖經的其他部分缺乏統一,而且與本會的其他教義有不一致的地方,因此不能用這些新解釋來取代目前教會對聖經創造論的解釋。

4. 在本會基本信仰裏,上帝用「六日」創造天地。有些人擔心「六日」這兩個字可能不夠明確,沒有體現其真正的本意,即是《創世記》裏描述的六日創造天地,確實是在原原本本、切切實實的七日一週內完成,但是基本信仰裏只用「六日」那麼簡單的兩個字,可能會使人無法確定本會實際上相信的是甚麼,還可能為創造論的其他解釋留下自由發揮的空間。與會代表中遂有呼聲要求,把基本信仰第六條的真正含意更詳細清楚地詮釋。

5. 雖然有些科學數據的解釋和聖經的創造論吻合,但亦有一些數據的解釋對本會所相信的僅有幾千年的創造史提出挑戰。這些科學資料的說服力不可忽視,我們尊重科學的發現,會認真學習,也不排除重新查考聖經,以保證理解正確,希望能夠得到一個相應的答案。
可是,當我們對《聖經》的理解與科學的結果不相吻合時,我們無權以科學作為決定性的結論, 也不能用現代科學實驗數據來否定《聖經》明確的教導。

6. 我們承認,從宗教理論的角度來看,我們當中許多人對《聖經》〈創世記〉的第1~11章會有不同的解釋。面對眾多不同的解釋,大家對本會擔任教育工作的人員表示高度關注:他們是否具有職業道德?是否正直誠信?是否遵從《聖經》的教導?是否按着共同的基本認識來從事教育工作? 基督復臨安息日會教友相信,對真理的理解是一個不斷成長的過程,因此我們需要不斷學習《聖經》、研究宗教理論、鑽研科學,使我們持守的真理,成為具有生命力的信仰,從而面對現代的科學理論和人生哲學。

7. 我們感謝並且支持本會的神學家、科學家、教育工作者, 以及教會行政人員長期不斷地進行跨國、跨學科交流所帶來的重大貢獻。

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註一.東中非分會,歐非分會,北美分會,南太平洋分會,南非印度洋分會,南亞分會,西中非分會